How far could free Religious Thinking go?

Johann Rudolf Werdmüller who had owned the peninsula in the seventeenth century had installed a smithy in the house which the servants were to call their new home. So prolific were the rumours around this extravagant man that 250 years later the memory of his extravagance was still alive.

 Who was Hans (Johannes) Rudolf Werdmüller? What had made him so well known? Part of the answer lies in the conflict between Werdmüller and a cousin of his involving accusations of the serious crime of blasphemy. The accusations had a considerable public impact, bringing important religious matters into the spotlight and providing evidence of wider battles over the desirability and nature of religious tolerance.

Religious matters like blasphemy were as much a hybrid public and private affair in early modern Zurich as elsewhere in Europe.It is significant that the conversations Thomas Werdmüller used to accuse Hans Werdmüller had happened during important social events.

But what exactly did Thomas accuse Hans Werdmüller of? 

There were limits to religious tolerance. The clergy’s diplomatic attitude did not go so far as to blur the line between what might be tolerated and what was absolutely intolerable. It was perfectly clear that the Reformed religion was the only true faith. Nobody could enter the kingdom of heaven who did not believe nor trust in Christ according to the Reformed confession. Evidently Werdmüller did not share this point of view. In his defence he presented the unorthodox tolerationist and proto-freethinking argument that true Christians should not condemn anyone. For him the crucifixion narrative demonstrated that even criminals could be saved, and he had concluded from this that there must be different paths to heaven. Hans Werdmüller had obviously allowed himself free rein to think about theological issues on his own initiative. But he proved to be unaware of the limits he strained against as he finally admitted he must have misunderstood the biblical message. In the end the report stated that Werdmüller had “talked in a dangerous, unreflected and irritating way” but that he now fully realised his error. Once more the dangerous accusation of blasphemy was evaded...

At the end he said to the crowd .. "at least I had the courage to think for myself about life and God, and i felt free.. you can say you don't agree but you cant blame me for doing it "

AUTOR: FERNANDA SORIA CRUZ 144490

FUENTE: LOETZ, FRANCISCA. "How Far Could Free Religious Thinking Go? The Case Of Johann Rudolf Werdmüller, Zurich 1658."Journal Of Religious History 32.4 (2008): 409-421. Academic Search Complete. Web. 15 Nov. 2011.

"La religiosidad popular"

Entendemos por religión popular: la sistematización de la experiencia religiosa elaborada por grupos social, cultural e institucionalmente marginales a partir del proceso de construcción de su identidad colectiva y desde la dinámica propia de su ubicación social e institucional.

En toda religión socioculturalmente establecida, se enfrentan, de diferentes maneras, la Gran Tradición (la versión oficial que la élite de los funcionarios hace de los mitos, teologías, dogmas, liderazgos y normas éticas) y la Pequeña Tradición (la versión popular de esos mismos elementos reapropiados y redefinidos en función de la condición marginal de sus usuarios).

Dado que fue en el siglo XVI cuando el cristianismo europeo se escin- dió en cristianismo reformado (Lutero) y el cristianismo tradicional que se llamará desde entonces catolicismo romano, a la versión popular de éste le llamaremos catolicismo popular.

La versión popular del catolicismo es, además de una experiencia religiosa para los creyentes, una realidad cultural, histórica y socialmente consistente en sí misma.

Dado que las relaciones de lo popular y lo elitista en el catolicismo se inscriben dentro del marco de las relaciones entre cultura dominante y culturas subalternas, debemos tener en cuenta que ha sido la cultura dominante el lugar desde el cual la Iglesia oficial ha teorizado sobre la religión popular y, ese discurso, radicalmente etnocentrista, ha sido formulado dando por supuesto que el “canon” de la realidad era la cultura dominante y, en ella, el catolicismo de la élite eclesiástica. Esto implica que, si se quiere hablar de catolicismo popular desde sí mismo, debemos intentar –hasta donde sea posible– un discurso descentralizado y liberado de los condicionamientos que la cultura eclesiástica dominante ha venido imponiendo.

Históricamente, el cristianismo popular es inventado como problema, al mismo ritmo que la jerarquía eclesiástica va organizando sus pretensiones institucionales y su necesidad teológica y política de controlar el pensamiento y el comportamiento

Opinión del Profesor Esteban Cortés Solís, Pastor de la Iglesia Protestante (Puebla, México) :

"Digamos que hay diferentes actitudes. Nacer católico es un factor cultural, conocer los contenidos de la fe implica realizar muchas tareas.

• Primero: la tradición católica perdió su función formativa y se volvió practica vacía.
• Dejo de ordenar la existencia y de brindar elementos para transformar todo aspecto de la existencia.
• Se volvió practica hegemónica y cerrazón al diálogo.
• Se volvió poder y dominio de las conciencia.
• La creencia quedó encerrada en la estructura vertical y en una ritualidad vacía.
• Mucha ceremonia y poco contacto con la gente y su formación teológica.
• Por eso la gente no ve sentido en creer o no creer.
  • Nunca me he sentido obligado a renunciar a mi intelectualidad porque descubrí que se puede tener una relación personal con El gracias a la obra de Jesucristo.
  • Descubrí que "el que sólo lee la Biblia, ni la sola Biblia lee"
  • Hay que investigar, leer, cuestionar, y orar a Dios para que la fe enriquezca la vida.
  • Y así es como uno entiende que Dios no es institución."

Autor: Fernanda Soria Cruz

Fuente: Martínez, J. (2011). IMÁGENES O PALABRAS. UNA VISIÓN PROTESTANTE DEL CATOLICISMO POPULAR. (Spanish). Estudios: Filosofía, Historia, Letras, (98), 33-56.

Anti.. ¿qué?

Antisemitismo.
 El Antisemitismo es el racismo o la discriminación de un individuo hacia la población judía. Sin embargo la mayoría de la sociedad no conoce los orígenes de este fenómeno. El Antisemitismo se hizo popular con la segunda guerra mundial. Sin embargo sus comienzos se remontan mucho antes en términos históricos; además la lógica del desprecio hacia este grupo social empezó con un carácter religioso y no racial. 

Desde antes del siglo XV los judíos eran rechazados por poblaciones cristianas debido a sus creencias. El judaísmo no concibe a Jesús como "el Mesías" de hecho la población judía conserva la creencia de la visita futura de Dios, por tanto desacredita al cristianismo.


Durante el siglo XV se les culpó de las plagas, de asesinatos sin resolver, de pobreza y falta de progreso en Francia, Alemania en Inglaterra; aislándolos y creando comunidades en las ciudades donde vivían (juderías) 





- Fueron perseguidos por los caballeros templarios en las cruzadas. En Francia fueron exiliados en el siglo XVI, y en el siglo XX exterminados por los Arios.
- En la medida en que el Cristianismo Ortodoxo crecía, lo hacía también el antisemitismo. 
- Fue en el siglo XIX cuando comienza a circular por Europa (en su mayoría cristiana) propaganda antisemita, fortaleciendo este movimiento ideológico social de discriminación.

 Propaganda Italiana Siglo XIX

propaganda Alemana Siglo XIX

 propaganda Francesa siglo XX

Autor : Fernanda Soria Cruz 144490
Fuentes:
Grandes Religiones Recopilación
Antes del Holocausto - Dominique Natanson

Crimenes a la humanidad..

La falta de tolerancia religiosa, fanatismo..El Holocausto 

Masacre Judía.

Contribuyente: Fernanda Soria Cruz 144490

Sectas religiosas y política

 Las sectas son grupos devotos a una religión, pero exclusivos.(No para todos los creyentes) sino para personas con un perfil específico, ya sea en cuanto a herencia, pensamiento, posición política, geográfica,  económica o social.  

 Las sectas a menudo tienden a aislarse para facilitar el control físico, intelectual, emocional, financiero y social de sus miembros.. 

"También con los ordenamientos políticos del mundo se ha encontrado la ética fraternal de las religiones de salvación en una viva tensión."- Weber

La “poderosa armonía espiritual” que se vive en el interior de las sectas siempre tiende a expansionarse mientras no encuentre la suficiente resistencia que lo evite.  Es frecuente que el sectario, o la persona religiosa, sueñe con extender por toda la Tierra su doctrina liberadora, o coronar como rey del mundo a su salvador particular, y crear así un poderoso fanatismo opresor de la libertad humana. 

Símbolo Masónico

"El miembro de la secta o conciliábulo, para poder entrar en el círculo comunitario, debía tener determinadas cualidades. La posesión de estas cualidades fue de importancia para la evolución del capitalismo racional moderno, como se ha mostrado en otra parte. El miembro, para demostrar su valor en ese círculo, debía probar reiteradamente que poseía esas cualidades. Éstas le eran infundidas constantemente. Efectivamente, lo mismo que su beatitud en el más allá, toda su vida social en este mundo dependía de que se "probara" a sí mismo. En cambio, la confesión católica de pecados fue una manera de olvidar al creyente de la presión interna a que estaba continuamente sometido el comportamiento del miembro de la secta."- Weber

Autor: Fernanda Soria Cruz 144490

Cita: La sociología de las religiones- Max Weber. 2000

LAS CRUZADAS.

El siglo XI fue el apogeo de la fe cristiana, donde la ilusión de una Europa unificada bajo la autoridad papal, parecía ser una realidad palpable.

Esta época gloriosa se empañó cuando los turcos seléucidas abrazaron el islam  y se opusieron a toda fe distinta de la suya. Con el objetivo de eliminar a sus adversarios religiosos, atacaron el imperio de Oriente y se apoderaron del Asia menor.

Con el objetivo de erradicar a los infieles musulmanes de Tierra Santa, enarbolando una bandera que mostraba como símbolo una cruz roja, se inició la Guerra Santa, por orden del Papa Urbano II.

Los peregrinajes a Tierra Santa fueron prohibidos y el odio se hizo evidente entre estos fanáticos musulmanes y los caballeros, que también habían jurado defender la fe católica aún a riesgo de sus vidas. Los caballeros templarios realizaban las cruzadas, que eran en realidad una masacre hacia los pueblos no creyentes del cristianismo. Disfrazando las acciones de exterminio como peregrinación misionera para aumentar la fe. 

Las Cruzadas sólo fueron colonialismo medieval disfrazado con adornos religiosos.

 

Hubo en total 8 cruzadas, entre los siglos XI y XIV.

 Autor: Fernanda Soria Cruz ID. 144490 

 Fuentes: Guía de Historia Universal: Tiempos antiguos. 

LA IGLESIA CATÓLICA ..

¿Cómo nace la iglesia católica?,
¿Por qué nace?,
¿Quién la inicia?
¿Cuál es su objetivo?

Son interrogantes que los creyentes pocas veces se hacen. En realidad dentro de la iglesia se educa a la gente para concentrarse en otros aspectos de naturaleza moral y no histórica y de investigación.

"El que cree no cuestiona". 

La fe y la religión son muchas veces confundidas y mezcladas entre sí. La iglesia católica una de las más profesadas en el mundo tiene raíces históricas importantes que dan una visión distinta a la leyenda de Jesús y la salvación de las almas. Aquí hay unos datos interesantes:

" Una vez que Jesús dejó este planeta. Sus discipulos comenzaron a dar a conocer las enseñanzas que les fueron encomendadas. A este grupo se le llama conmunmente "la iglesia primitiva" pues la conformaban personas que se iban aglutinando en torno a las enseñanzas de los discipulos de Jesús y asi sucesivamente. Esta iglesia primitiva vivian y practicaban las enseñanzas dadas a través de Jesus y sus discípulos." 

"La cristiandad se vivía casi en secreto ya que era perseguida. El imperio romano capturaba a los grupos clandestinos de cristianos y los dejaban ser devorados en presencia de público por los leones."

El Emperador Constantino ya habia sido sobrepasado, ésto lo obligó a promulgar su famoso "Decreto de Tolerancia" lo que logró que algunos cristianos salieran a la luz pública. Incluso Constantino cambió sus túnicas de César, por una vestimenta religiosa e intentó unificar a los romanos y a los cristianos. Para ello se declaró el primer papa y cambió el nombre a todas las deidades (idolos) remplazandola con nombres "cristianos"








Entonces ¿Qué es la religión en realidad? ¿Una muestra de fe, de creencia y permanencia de Dios, del seguimiento de sus enseñanzas para alcanzar la "iluminación", "la vida eterna"? ó
 ¿ Es solo el producto de ambición humana, de pasiones terrenales, de egoísmo y lucha de poder? ... 
Las creencias no son malas o buenas, son o deben ser respetadas pero también debemos preguntarnos entonces ¿En que creemos? ¿Por qué creemos? ¿ Y qué tan ciegos somos capaces de ser?


Autores: Fernanda Soria Cruz y Luis Felipe Iglesias Toledano

Expansión religiosa

En el mundo las religiones son muchas, guerras santas, conquistas espirituales, misiones evangélicas, tradición, historia; todos ellos son factores en la lucha por el dominio de la fe. Controlar colectivos en distintas regiones aumentan el poder de las doctrinas religiosas. En 5000 años se ha logrado poblar al mundo de doctrinas, educando a los individuos como mejor les convenga.

Autores: Fernanda Soria Cruz  Luis Felipe Iglesias 

Primero lo primero.. Conceptos

¿QUÉ ES LA RELIGIÓN?

* Es una creencia en la existencia de lo sobrenatural y en un mundo invisible.

* Un conjunto de acciones humanas guiadas por creencias y practicas acerca de lo terrenal y lo divino.

* Guía en cuanto a lo moral, espiritual y físico que rige el comportamiento humano.

* Contacto con Dios

* Creencias, costumbres, tradiciones y ritos celebrados colectivamente en torno a distintas divinidades.

* Reconocimiento consciente y efectivo de una realidad absoluta (lo sagrado o lo divino), de la cual el hombre se sabe dependiente, por sumisión o identificación total.

ALGUNAS RELIGIONES…

1. Judaísmo: La religión monoteísta mas antigua. Las enseñanzas de dicha religión se encuentran en la Torah (libro que contiene el modo en que los individuos deben de comportarse). Es considerado además de una religión , una cultura y parte importante en su tradición. Creen en un Dios omnisciente. “Se nace judío no se hace judío”.

2. Islam:  Religión monoteísta cuyas enseñanzas se encuentran en el Corán. Creen en Alá como su único Dios y en Mahoma como su profeta. Además de Mahoma, en la historia islámica han existido otros profetas como Moisés, Noé y Adán.

3. Catolicismo: “Iglesia Universal de Jesucristo” Reconocimiento del Papa como autoridad de Dios en la tierra. Sus creencias y acciones se basan en la tradición apostólica y la Biblia (libro escrito por los profetas). Religión con mayor extensión mundial y en cuanto a población. Creencias en un solo Dios, y divinidades como santos, Ángeles, vírgenes, mártires.

4. Budismo: El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama. El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje,5 6 y la adopción de valores humanistas y universalistas. El budismo es un conjunto de acciones y creencias para alcanzar la iluminación que esta al alcance de cualquier mortal, siempre que se este dispuesto a trabajar por ella. 

Autores: Fernanda Soria Cruz y Luis Felipe Iglesias Toledano