El islam político.

 Las relaciones sociales, económicas y, evidentemente, políticas, cuando se establecen organizaciones jerarquizadas, son competitivas entre las elites, lo que lleva a que se conviertan siempre en relaciones de poder y por el poder. El objetivo prioritario de las elites que controlan las jerarquías es la acumulación diferencial de poder, es decir, tener más poder que los otros individuos de la elite, porque si pierden en esa competición dejan de controlar la jerarquía.

La desmovilización de la población debilita y transforma a los grupos islamistas. Unos se acercan a los regímenes y aceptan el papel de oposición, otros mantienen su rol de vanguardia de unas protestas cada vez más débiles, y la resistencia prácticamente desaparece. Los grupos que continúan manteniendo el discurso revolucionario y reclamando el gobierno de la sharia ya no lo hacen como vanguardia de la población en su lucha por mejorar su bienestar, sino por fundamentalismo ideológico.

La relación de alianza entre los grupos islamistas y la población está volviendo cada vez más a la dimensión clásica de la religión: una relación de control ideológico en la que la población es un recurso, no un actor. Las organizaciones del tipo de los Hermanos Musulmanes o las Jama’at al-Tabligh wa-Da’wa, más alejadas de la política, siempre habían dedicado un esfuerzo muy importante a la reislamización de la sociedad, pero con la desmovilización popular este esfuerzo es todavía mayor. El islam político siempre ha estado ligado al esfuerzo por la reislamización de la sociedad..

Autor: Fernanda Soria Cruz 

Fuente: Islam Político Siglo XXI

LIBERTAD DE CULTO EN "EL MÉXICO GUADALUPANO"

LIBERTAD DE CULTO EN MÉXICO

En la presentación de este texto del periódico La Jornada no pretendo amarillismo ni mucho menos que se satanice la opinión del señor presidente; simplemente doy a notar un poco lo que se cree de su parte:

 "En un rol más cercano al de predicador que al que legalmente cabeza de un Estado laico, Felipe Calderón Hinojosa consideró que a final de cuentas, en muchos mexicanos, la mayoría de los mexicanos, la señora de Guadalupe es un signo de identidad y de unidad. Somos guadalupanos, independientemente, incluso me atrevería a decir, mucho de la fe, de las creencias y las no creencias y, desde luego, lo es para quienes profesamos la fe católica, a quienes congrega desde luego esta imagen tan representativa de México y de los mexicanos (información de Claudia Herrera y Bertha Teresa Ramírez, La Jornada, 13/10/11).

En esa pieza oratoria destacan, a nuestro entender, varios puntos. Uno es el tono festivo con que Calderón expresó su satisfacción porque la mayoría de los mexicanos son guadalupanos. Implícitamente estaba disminuyendo a otras creencias que no se identifican con el guadalupanismo. Además le hizo al hermeneuta de las identidades religiosas, o que no lo son, al afirmar que incluso los ateos son fieles de la Virgen de Guadalupe. En su perspectiva, no lo dijo pero podemos inferirlo, por ejemplo, es posible la coexistencia entre ser budista y guadalupano a la vez. De ser así, la categoría resultante, de interés para los estudiosos del fenómeno religioso, es la de los budalupanos."

http://catolicosincensura.com/2011/10/sin-importar-creencias-todos-somos-guadalupanos-calderon/

Ya con la lectura previa de esto me gustaría saber la opinión del público lector; ya que a mi esto me deja sin palabras, mi opinión en lo personal es que F.C.H no analizó sus palabras y mucho menos pensó en el trasfondo que esto conllevaría ante los  mexicanos; pero cada quien en su boca tendrá una valoración.

Autor: Luis Felipe Iglesias Toledano 143923
      Referencias: http://www.jornada.unam.mx/2011/10/19/politica/024a1pol, Carlos Martínez García,19 de octubre de 2011

¿La religión esta de moda?

En un momento como el presente parecería que "lo religioso" está de moda. 

Todo parece poder observarse o analizarse desde la perspectivade lo religioso: el orden internacional, las relaciones internacionales, los modelos de integración, las relaciones de los Estados y los  derechos humanos, sin darnos cuenta de que lo religioso puede y debe ocupar su espacio, y que por lo tanto no puede ni debe ser

 desconocido, pero tampoco sobrevalorado.

Hoy parece que es la identidad religiosa la que lo envuelve todo: el occidente judeo-cristiano, el mundo musulmán o arabo-musulmán, el Israel judío o la India hindú.

 Si hace unos años ias ideologías calificaban a las personas: liberales, socialistas, comunistas o nacionalistas, con todos los colores que esas etiquetas podían componer (extrema derecha, derecha, centro, socialdemocracia, marxismo soviético o chino, etc.) ahora somos en primer lugar laicos "a la francesa" o multiculturalistas "a la anglosajona", o bien judíos (ortodoxos o liberales, asquenacis o sefarditas), cristianos (católicos, protestantes, ortodoxos), musulmanes (sunitas o chiítas, sufís o yihadistas), hinduistas, budistas o confucionistas.

Hoy las relaciones internacionales se plantean desde una perspectiva de choque o conflicto entre culturas o civilizaciones, o bien desde ei diálogo o la alianza de las mismas.

Este un importantísimo fenómeno político que de religioso tan sólo tiene ei nombre. Cuando en Occidente se recurre a la religión, ya sea invocando los denominados valores "judeocristianos", ya sea arrimándose a ios distintos fundamentalismos de las Iglesias evangélicas americanas, lo que se hace no es tanto retornar a lo religioso cuanto echar mano de la religión. Y se hace para dotar de legitimidad a unas acciones políticas que, según los criterios clásicos del humanismo moderno, carecerían totalmente de ella en ei orden internacional.

 ¿Estamos retrocediendo?... 

¿La religión nos arrastra al pensamiento retrógrada? ..

¿Somos fieles a una religión cuando deberíamos serlo a la humanidad?.. y de ser este el caso ¿qué tanto control tiene sobre nuestra vida y relación con otros?

Autor: Fernanda Soria Cruz 144490

Fuente: Ebsco. Mazarío, José Ma Contreras. "Religiones Y Alianza De Civilizaciones. (Spanish)." Tiempo De Paz 88 (2008): 30-39.Academic Search Complete. Web. 4 Nov. 2011. 

¿ Imposición o Influencia?

• Dice que cuando la autoridad se opone a los derechos fundamentales hay que negarle obediencia
El prelado afirma que la separación entre Iglesia y Estado no quiere decir contraposición

CIUDAD DE MÉXICO (17/OCT/2011).- El cardenal Norberto Rivera Carrera afirmó que la Iglesia Católica “puede y debe meterse en política como lo hizo Jesús”.

Afirmó que “el propio Jesucristo estableció la necesaria separación entre religión y política, entre la Iglesia y el Estado, pero con la salvedad de que separación no quiere decir contraposición y menos mutua negación”.

Durante la homilía dominical que ofreció en la Catedral Metropolitana, el prelado aseguró que “cuando la autoridad se sale del marco legal desde donde puede y debe gobernar, no hay obligación de tributarle obediencia y si se opone abiertamente a los derechos fundamentales entonces hay que negarle obediencia”.

Afirmó que los gobernantes deben legalizar y proteger en la práctica la libertad de conciencia, de religión y de culto, a fin de que los ciudadanos puedan profesar privada y públicamente su amor y respeto a Dios.

“La autoridad humana no es absoluta y si se opone a los derechos divinos con leyes injustas o inhumanas, debemos poner la obediencia de Dios por encima del respeto al César (gobernante civil)”.

En tanto, en el semanario católico Desde la fe, la editorial advierte que en general la ciudadanía no está muy interesada en el proceso electoral.

Recordó que con el periodo de las precampañas han comenzado oficialmente los procesos electorales y a partir de ahora los partidos políticos podrán seleccionar a sus candidatos para 2012 no sólo para elegir al Presidente de la República, sino también a diputados y senadores.

El editorial titulado “Malos augurios”, señala que varias anomalías, irregularidades y oportunismos hacen temer que habrá un gran abstencionismo en las próximas elecciones presidenciales.

El texto recuerda que el proceso electoral ha comenzado oficialmente con la incapacidad de los diputados para nombrar a los tres integrantes que faltan para completar el Consejo General del Instituto Federal Electoral (IFE).

“Es un mal augurio para un nuevo proceso electoral, pues no está completa la institución ciudadana que debe garantizar la imparcialidad y la legalidad de las elecciones”.


Fuente: Periódico en linea: http://www.informador.com.mx
Autor: Fernanda Soria Cruz 144490 

Sectas religiosas y política

 Las sectas son grupos devotos a una religión, pero exclusivos.(No para todos los creyentes) sino para personas con un perfil específico, ya sea en cuanto a herencia, pensamiento, posición política, geográfica,  económica o social.  

 Las sectas a menudo tienden a aislarse para facilitar el control físico, intelectual, emocional, financiero y social de sus miembros.. 

"También con los ordenamientos políticos del mundo se ha encontrado la ética fraternal de las religiones de salvación en una viva tensión."- Weber

La “poderosa armonía espiritual” que se vive en el interior de las sectas siempre tiende a expansionarse mientras no encuentre la suficiente resistencia que lo evite.  Es frecuente que el sectario, o la persona religiosa, sueñe con extender por toda la Tierra su doctrina liberadora, o coronar como rey del mundo a su salvador particular, y crear así un poderoso fanatismo opresor de la libertad humana. 

Símbolo Masónico

"El miembro de la secta o conciliábulo, para poder entrar en el círculo comunitario, debía tener determinadas cualidades. La posesión de estas cualidades fue de importancia para la evolución del capitalismo racional moderno, como se ha mostrado en otra parte. El miembro, para demostrar su valor en ese círculo, debía probar reiteradamente que poseía esas cualidades. Éstas le eran infundidas constantemente. Efectivamente, lo mismo que su beatitud en el más allá, toda su vida social en este mundo dependía de que se "probara" a sí mismo. En cambio, la confesión católica de pecados fue una manera de olvidar al creyente de la presión interna a que estaba continuamente sometido el comportamiento del miembro de la secta."- Weber

Autor: Fernanda Soria Cruz 144490

Cita: La sociología de las religiones- Max Weber. 2000

EXPANSIONISMO RELIGIOSO: ISLAMISMO

El Islamismo una religión que profetiza sobre todo llevarte al cielo tu comportamiento sea o no adecuado según las creencias.

el islamismo abarca grandes extensiones territoriales abarcando desde  el Atlántico al Pacífico, cruzando el Índico asentandose  en el Norte de África y Sur de Asia, con la 

excepción relativa de India y salvo en Indochina.  

En Europa Occidental, el islamismo en sus muchas formas se a podido expandir gracias a la migración de sus seguidores en distintas partes de Europa y una mínima porción en America.

Concluyendo el islamismo se esta proyectando en países primermundistas en donde para una religión era difícil llegar pero la forma de profetizar esta ha llevado a muchos a la devoción por "ALÁ".

PUBLICADO POR: LUIS FELIPE IGLESIAS TOLEDANO 143923

FUENTES:http://www.ecumenismo.es/documentos/islamismo3.pdf

LAS CRUZADAS.

El siglo XI fue el apogeo de la fe cristiana, donde la ilusión de una Europa unificada bajo la autoridad papal, parecía ser una realidad palpable.

Esta época gloriosa se empañó cuando los turcos seléucidas abrazaron el islam  y se opusieron a toda fe distinta de la suya. Con el objetivo de eliminar a sus adversarios religiosos, atacaron el imperio de Oriente y se apoderaron del Asia menor.

Con el objetivo de erradicar a los infieles musulmanes de Tierra Santa, enarbolando una bandera que mostraba como símbolo una cruz roja, se inició la Guerra Santa, por orden del Papa Urbano II.

Los peregrinajes a Tierra Santa fueron prohibidos y el odio se hizo evidente entre estos fanáticos musulmanes y los caballeros, que también habían jurado defender la fe católica aún a riesgo de sus vidas. Los caballeros templarios realizaban las cruzadas, que eran en realidad una masacre hacia los pueblos no creyentes del cristianismo. Disfrazando las acciones de exterminio como peregrinación misionera para aumentar la fe. 

Las Cruzadas sólo fueron colonialismo medieval disfrazado con adornos religiosos.

 

Hubo en total 8 cruzadas, entre los siglos XI y XIV.

 Autor: Fernanda Soria Cruz ID. 144490 

 Fuentes: Guía de Historia Universal: Tiempos antiguos.